史威登堡神学著作
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306.我从天堂被告知，上古之人因其内层转向天堂，故拥有直接的启示，同时主与人类以此方式存在一个联结。然而，他们的时代过后，这种直接的启示不复存在，取而代之的是藉由对应的间接启示，以致他们的一切神性敬拜由对应构成；因此，那些时代的教会被称为代表性教会。他们知道何为对应，何为代表，以及地上的一切事物皆对应于天堂和教会的属灵事物，或也可说，代表它们。因此，构成其外在敬拜的属世事物作为属灵思考，也就是与天使一同思考的媒介而服务于他们。当关于对应和代表的一切知识从记忆中被抹除时，一部圣言就写成了，其中的一切话及其含义都是对应，因而包含一个天使所理解的灵义或内义。所以，当人照字义或外在意义阅读并理解圣言时，天使就照内义或灵义来理解。事实上，天使的一切思维都是属灵的，而人的思维是属世的。这两种思维看似不同，其实是一，因为它们相对应。这就是为何当人远离天堂，切断联系时，主便通过圣言提供了一个天堂与人联结的媒介。
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5816.“你们就不得再见我的面”表在这种情况下将没有怜悯，也没有与属世层中的真理的联结。这从“面”的含义清楚可知，“面”在论及主时，是指怜悯(222, 223, 5585节)，因而“不得再见面”是指没有怜悯(5585, 5592节)；没有怜悯，就没有任何联结，因为没有爱，也就是属灵的联结。神性之爱关系到被如此大的苦难重重包围的人类时，被称为“怜悯”。之所以没有与属世层中的真理的联结，是因为雅各的儿子们（此处这些话就对他们说的），代表属世层中的真理(5403, 5419, 5427, 5458, 5512节)。
至于将没有怜悯，也没有与属世层中的真理的联结，除非便雅悯所代表的真理顺服于“约瑟”所代表的内在良善，情况是这样：使得一个人成为一个教会的真理是源于良善的真理；因为当人处于良善时，他从良善看见并觉知真理，从而相信它们的确是真理；但他若未处于良善，则根本不可能做到。这良善就像一团小火焰，发光并提供照明，从而能使人看见、觉知并相信真理。事实上，对源于良善的真理的情感将内视引向这些真理，使其从世俗和肉体事物中退出，因为这些事物将真理笼罩在黑暗中。这就是“便雅悯”在此所代表的那种真理，就是教会所拥有的唯一真理(5806节)，也就是能使一个人成为一个教会的唯一真理。但这真理必须完全顺服于“约瑟”所代表的内在良善；因为主经由内在良善流入，将生命赋予下面的真理；因而也赋予这源于来自“以色列”所代表的属世层(参看4286, 4598节)的属灵良善的真理。
由此也明显可知，与下面真理的联结通过这真理得以实现。事实上，除非这真理顺服于内在良善，以使它能接受进入它自己的良善之流注，否则，经由内在良善从主不断流入的怜悯就不会被接受，因为居间层不存在。如果怜悯不被接受，就不会有联结。这些就是“你们最小的兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面”所表示的。
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